1
t de mal lorsqu’il fallait l’éveiller, l’entraîne
au-delà
du but. Le Tarramagnou voit son œuvre sabotée par des meneurs ; il te
2
quer ce besoin de porter à son excès toute chose,
au-delà
de toutes limites. « Il n’y a que les excès qui méritent notre enthou
3
e sur la Nature. Architecture : « tout ce qui est
au-delà
du calcul… Ce sera la passion du siècle ». v. « Le Corbusier : Urba
4
n’aille trouver une de ces machines à explorer l’
au-delà
. En vérité il faut être sorcier ou artiste pour changer en instrument
5
limites, et j’ai eu la sagesse de ne rien tenter
au-delà
». C’est le comble de l’économie bourgeoise que cette administration
6
es thèses, je voudrais suivre leurs prolongements
au-delà
— au-dessous — de leurs prétextes. 7. Nous souffrons d’une terrible
7
, Maldoror ne paraît pas de taille à le concevoir
au-delà
de sa tendresse pour les adolescents. Ce qui le caractérise le plus f
8
s regardent en jouant ? Qu’est-ce qu’ils écoutent
au-delà
de leur musique — car aussitôt donnée la phrase, voici qu’une autre v
9
eurs son pouvoir, s’il en eut, ne s’étendit guère
au-delà
des limites du monde roman. Le type de chevalier et ses succédanés mi
10
Toyohiko Kagawa, publiée au Japon sous le titre d’
Au-delà
de la ligne de la mort, en Amérique, en Angleterre, en Allemagne, et
11
se déroulèrent comme un panorama devant ses yeux.
Au-delà
des sentiments de Hamlet, voyant la procession funèbre d’Ophélie, pen
12
lu s’en donner l’air — je suis prêt à le concéder
au-delà
de ce qu’il espère. Par incompétence radicale. Ce qu’il faut certaine
13
sur les choses invisibles. La vie, désormais sans
au-delà
, sans relation avec l’infini, se trouble et se complique ; le sentime
14
. Et la joie, ce point commun, « ce point qui est
au-delà
de la vie ». Le communisme qui règne au jugement dernier et qui régna
15
« le peuple tous en un ». Mais son œuvre est bien
au-delà
de l’ère machiniste que traverse l’URSS, au-delà de l’insolence et de
16
au-delà de l’ère machiniste que traverse l’URSS,
au-delà
de l’insolence et de la révolte ; et ce trait profond de son art m’en
17
e signes contraires. Poursuivant cette opposition
au-delà
de ces caractéristiques devenues banales, on tente de la ramener à ce
18
france, de la spéculation et de l’existence, de l’
au-delà
mystique et de l’immédiat éthique. Et quels sont les plus grands Occi
19
es portes de sortie souvent illusoires, vers un «
au-delà
» des conditions de vivre. Mais notre époque voudra-t-elle encore de
20
ns que ce ne soit à de grandes distances, et bien
au-delà
du cercle qui intéresse concrètement le bourgeois. Cela commence dès
21
t) c’est une violence spirituelle qui existe déjà
au-delà
des bouleversements nécessaires ; une substance, une exigence impossi
22
s regardent en jouant ? Qu’est-ce qu’ils écoutent
au-delà
de leur musique — car aussitôt donnée la phrase, voici qu’une autre v
23
et du regard. Et nous sommes demeurés des heures
au-delà
de ce que l’on ignore d’un être, dans le domaine sans frontières où l
24
its purement « moraux » qui nous empêtrent, jusqu’
au-delà
de nos adolescences. Jeux des enfants prussiens : s’asseoir à six ou
25
s regardent en jouant ? Qu’est-ce qu’ils écoutent
au-delà
de leur musique — car aussitôt donnée la phrase, voici qu’une autre v
26
its purement « moraux » qui nous empêtrent, jusqu’
au-delà
de nos adolescences. Jeux des enfants prussiens : s’asseoir à six ou
27
et du regard. Et nous sommes demeurés des heures
au-delà
de ce que l’on ignore d’un être, dans le domaine sans frontière où l’
28
père. Et tout en moi se tourne vers ses origines,
au-delà
de ma propre mémoire. Ces mouvements les plus profonds de l’être nous
29
illustre cette continuité jusqu’au xvie siècle.
Au-delà
tout devient fort étrange. Voyez plutôt ces noms relevés au hasard da
30
onnues de près, qui commandât mon absolu respect.
Au-delà
de l’exemple vivant du destin vécu de mon père, qu’irais-je encore ch
31
ette pour mourir centenaire !) Prolongés vers cet
au-delà
de la mémoire individuelle, le passé qui se passe en nous, et sans le
32
son message. Il me parle ce soir de plus loin, d’
au-delà
de mon petit pays, dans l’espace et le temps d’une plus vaste patrie.
33
celle qu’un regard embrasse et détaille à loisir.
Au-delà
de ses paysages et de sa proche histoire, il n’y a que l’imaginaire.
34
les ruines d’un continent ; l’Amérique s’enrichir
au-delà
de toute raison européenne, puis s’affoler, entrer en décadence, et r
35
ce qu’il y a dans chacun de ses termes, désignant
au-delà
d’elle-même une réalité d’un autre ordre et que les mots n’atteignent
36
sous cette forme : la vérité est-elle en déca ou
au-delà
du désespoir, dans les mesures humaines ou dans la folie divine ? Il
37
e de Dieu. Ainsi Barth rejoint Calvin, Luther, et
au-delà
, jusqu’à saint Paul, tous ceux qui ont su et connu ce que nous avons
38
n’est pas la parole. Elle ne peut que l’indiquer
au-delà
d’elle-même. Nous n’avons rien dit des qualités humaines de ce livre,
39
, — c’est en même temps et c’est surtout répondre
au-delà
de la question. ⁂ L’homme jeté dans la diversité de l’univers, aux ag
40
nomiste distingué », nous en sommes pourvus, fort
au-delà
du nécessaire. (Il y a même quelques députés.) On répondit à Berdiaev
41
si que l’homme ne peut avouer que s’il connaît un
au-delà
du désespoir. Faute de le pressentir, ils ont méconnu leur angoisse ;
42
terme, qui se trahit ici fâcheusement. Iront-ils
au-delà
du romantisme allemand — qu’on est heureux pourtant de les voir décou
43
diminuer l’homme par la promesse débilitante d’un
au-delà
qui serait comme une revanche contre tout l’imparfait de « ce bas-mon
44
ue élan qui soulève la jeunesse russe et la porte
au-delà
d’elle-même », comme si cet élan manifestait une sorte de christianis
45
es promesses du Christ concernent une vie qui est
au-delà
de la mort. Toutes ces promesses sont eschatologiques. Ce qui ne veut
46
s, c’est une violence spirituelle qui existe déjà
au-delà
des bouleversements nécessaires ; une substance, une exigence impossi
47
nomiste distingué », nous en sommes pourvus, fort
au-delà
du nécessaire. (Il y a même quelques députés.) On répondit à Berdiaev
48
diminuer l’homme par la promesse débilitante d’un
au-delà
qui serait comme une revanche contre tout l’imparfait de « ce bas-mon
49
ue élan qui soulève la jeunesse russe et la porte
au-delà
d’elle-même », comme si cet élan manifestait une sorte de christianis
50
es promesses du Christ concernent une vie qui est
au-delà
de la mort. Toutes ces promesses sont eschatologiques. Ce qui ne veut
51
s, c’est une violence spirituelle qui existe déjà
au-delà
des bouleversements nécessaires ; une substance, une exigence impossi
52
sque tout cède, on se cramponne à l’illusion de l’
au-delà
. Parfaitement valable pour les religions, cette sentence est grossiè
53
. Deviner la forme de notre vocation, c’est aller
au-delà
des « apparences actuelles », mais dans les lignes de la création. L’
54
e l’Église procède de ces témoignages et renvoie,
au-delà
d’elle-même, à travers eux, à la Parole même de Dieu. « Autre est le
55
ire tellement précis qu’on ne veut plus rien voir
au-delà
. Trop de chefs nous crient : en avant ! sans avoir osé regarder plus
56
nteur de son message, mais qui renvoie sans trêve
au-delà
de lui-même, au-delà des formules humaines de ce message, à la réalit
57
mais qui renvoie sans trêve au-delà de lui-même,
au-delà
des formules humaines de ce message, à la réalité qui le juge et nous
58
ur à certaines formules dogmatiques ; mais c’est,
au-delà
de ces formules et dans l’orientation où elles nous placent, remonter
59
Mabel, ce qui bouleverse Tony et vous bouleverse
au-delà
de toute expression. Vous êtes très peiné, et je dis, moi, qu’on ne d
60
sant. Voir les faits n’est pas tout, il faut voir
au-delà
et plus profond que ne peut voir la foule. Il faut donner un sens à s
61
ette loyauté désespérée, qui se croient trop vite
au-delà
. « Et moi-même, qui écris ceci… » Une personne relativement grande, m
62
use, à plus forte raison l’audace chrétienne, est
au-delà
de toute vraisemblance, là où précisément l’on renonce à la vraisembl
63
sme. Ces gens-là n’ont probablement jamais voyagé
au-delà
des marges du Capital. Si du moins ils avaient été en Russie, il y au
64
che une économie des moyens, qui permette d’aller
au-delà
de ce que la civilisation lui donne de plus achevé. Le mouvement de R
65
s semelles-crêpe et le métro. Notre espérance est
au-delà
de ces réussites utiles. Vis-à-vis de la jeune Russie, notre devoir n
66
urs et exploités. Il est vrai que de Man pousse «
au-delà
du marxisme ». Il refuse de s’en tenir à la simple constatation d’ant
67
leurs mécanismes, dès qu’elle essaie de s’avancer
au-delà
, dans un monde d’invention créatrice. Fatalité « chosiste », dirait c
68
s semelles-crêpe et le métro. Notre espérance est
au-delà
de ces réussites utiles. Vis-à-vis de la jeune Russie, notre devoir n
69
ce qui concerne l’ici-bas, par opposition à tout
au-delà
transcendant. Bien que le parti national-socialiste prétende imposer
70
e chose encore à côté d’elle ou derrière elle, ou
au-delà
, que l’esprit ne peut pas oublier. Ainsi notre cœur se partage et se
71
e de foi dans l’avenir communiste, cette espèce d’
au-delà
temporel… Et cela donne enfin à mes critiques leur vraie portée : ce
72
son ensemble ma déduction, pour la pousser enfin
au-delà
de ses dernières prudences, plus loin sans doute que plusieurs ne vou
73
et des exploités. Il est vrai que de Man pousse «
au-delà
du marxisme ». Il refuse de s’en tenir à la simple constatation d’ant
74
leurs mécanismes, dès qu’elle essaie de s’avancer
au-delà
, dans un monde d’invention créatrice. Fatalité « chosiste », dirait c
75
s semelles-crêpe et le métro. Notre espérance est
au-delà
de ces réussites utiles. Vis-à-vis de la jeune Russie, notre devoir n
76
ce qui concerne l’ici-bas, par opposition à tout
au-delà
transcendant. Bien que le parti national-socialiste prétende imposer
77
e chose encore à côté d’elle ou derrière elle, ou
au-delà
, que l’esprit ne peut pas oublier. Ainsi notre cœur se partage et se
78
e de foi dans l’avenir communiste, cette espèce d’
au-delà
temporel… Et cela donne enfin à mes critiques leur vraie portée : ce
79
son ensemble ma déduction, pour la pousser enfin
au-delà
de ses dernières prudences, plus loin sans doute que plusieurs ne vou
80
l’esprit ? N’allons pas en chercher l’explication
au-delà
des frontières immédiates de la France : défense de la culture signif
81
s vivant que l’individu qui l’a conçu comme porté
au-delà
de lui-même par l’attrait puissant d’un désir — reviendra s’asservir
82
t. Et ce n’est pas une sécurité, ni rien qui dure
au-delà
du temps qu’on en jouit. Cette maisonnette, ce jardin et cette île, s
83
, où repose une vieille chatte, le chai à droite.
Au-delà
de la cour, les planches incultes du potager, de chaque côté d’une al
84
largeur de la maison. On ne voit rien que le ciel
au-delà
, un ciel lavé, tissé d’oiseaux, et parfois traversé par un nuage rapi
85
est ainsi fait qu’il désire sans cesse se risquer
au-delà
de ce qu’il peut, et franchir au moins en pensée les bornes de ses po
86
pels et des incantations : leur sens est toujours
au-delà
. Elles ne sont que symboles, invites angoissées ou séductions tentées
87
ux rocheux, pourpres, jaunes et noirs se révèlent
au-delà
de la plage, nouveau pays tout grouillant de merveilles, d’eaux ruiss
88
, où repose une vieille chatte, le chai à droite.
Au-delà
de la cour, les planches incultes du potager, de chaque côté d’une al
89
largeur de la maison. On ne voit rien que le ciel
au-delà
, un ciel lavé, tissé d’oiseaux, et parfois traversé par un nuage rapi
90
uvelle, absolument nouvelle, venant d’ailleurs, d’
au-delà
de ce monde, de leur transformation en Christ, venu au monde. Il n’an
91
pour sauver l’URSS.) Mais l’eschaton chrétien est
au-delà
de ce temps, est éternel, et par là même peut être immédiatement prés
92
les intérêts sociaux présents et le désir d’aller
au-delà
, d’aller jusqu’à l’accomplissement final. Car cet accomplissement, ou
93
, joli rectangle clair posé sur l’horizon, un peu
au-delà
des limites européennes, dans une espèce de terrain vague de la civil
94
t. Et ce n’est pas une sécurité, ni rien qui dure
au-delà
du temps qu’on en jouit. Cette maisonnette, ce jardin et cette île, s
95
, où repose une vieille chatte, le chai à droite.
Au-delà
de la cour, les planches incultes du potager, de chaque côté d’une al
96
largeur de la maison. On ne voit rien que le ciel
au-delà
, un ciel lavé, tissé d’oiseaux, et parfois traversé par un nuage rapi
97
est ainsi fait qu’il désire sans cesse se risquer
au-delà
de ce qu’il peut, et franchir au moins en pensée les bornes de ses po
98
pels et des incantations ; leur sens est toujours
au-delà
. Elles ne sont que symboles, invites angoissées ou séductions tentées
99
nsuite sur la dune, au vent doux. Villages blancs
au-delà
des lagunes transfigurés en mirages de Venise. Une odeur forte de var
100
préceptes de « l’Art », mais découvrant peut-être
au-delà
, dans les conditions mêmes de son action, un nouveau style, plus effi
101
ux rocheux, pourpres, jaunes et noirs se révèlent
au-delà
de la plage, nouveau pays tout grouillant de merveilles, d’eaux ruiss
102
er sur une chaise du jardin, et parle un peu de l’
au-delà
, et d’un sermon du curé, mais cela s’égare vite dans des généralités
103
blent, et qui font vivre un peu au-dessus, un peu
au-delà
de ce que l’on touche et voit. Je sais bien que le seul fait de décri
104
criminations. C’est ce qui leur donne raison bien
au-delà
d’elles-mêmes, tout autrement que nous l’imaginions. L’irritation chr
105
j’habite près de cette Porte, je n’avais pas été
au-delà
de la Place d’Italie. Cet après-midi, première incursion dans le cen
106
que de désigner l’Incarnation qui est son centre,
au-delà
d’elle-même. Tolle Christum e scripturis, quid amplius invenies in il
107
, qui est celle du réarmement à outrance, et même
au-delà
. Mais la presse n’en parlera pas, cela va de soi, c’est le seul but c
108
Car il y va de l’existence même de notre État, et
au-delà
: de l’espoir d’une Europe recréée selon son génie. De cette action u
109
était rien que le symbole du Désir lumineux : son
au-delà
, c’était la mort divinisante, libération des liens terrestres. Mais p
110
ourmenter sans lui révéler son secret, il n’est d’
au-delà
de la passion que dans une passion nouvelle — dans le tourment nouvea
111
est un appauvrissement de l’être, une ascèse sans
au-delà
, une impuissance à aimer le présent sans l’imaginer comme absent, une
112
Il n’est possible alors d’affirmer le mariage qu’
au-delà
des deux premières critiques et en chemin vers la troisième, c’est-à-
113
le coup des objections humaines. Si j’oublie cet
au-delà
du mariage, mais aussi de tout ordre humain, qui s’appelle le Royaume
114
« Vous êtes l’idéal de mes rêves, vous comblez et
au-delà
tous mes désirs, vous êtes l’Iseut toute belle et désirable — et muni
115
ue Tristan n’aime pas Iseut mais l’amour même, et
au-delà
de cet amour, la mort, appelée comme la délivrance du moi coupable et
116
ne, et qui détient l’intime secret de la passion,
au-delà
de ce que les psychologues peuvent y lire. ⁂ « Notre engagement n’éta
117
travers l’autre, que le moi rejoint sa personne —
au-delà
de son propre bonheur. Ainsi la personne des époux est une mutuelle c
118
e à l’Éternel. Voilà le sens de la Révélation ; l’
au-delà
n’est pas la mort divinisante, mais le Jugement du Créateur. C’est ic
119
et qui s’est approché de lui. Le salut n’est plus
au-delà
, toujours plus haut, dans l’ascension interminable du Désir qui consu
120
e et quotidien, plus intimement vérifiable. 7.
Au-delà
de la tragédie106 Ce diagnostic, à bien des égards, peut apparaît
121
tant de fronts ? Notre vie ne se joue pas dans l’
au-delà
temporel, mais dans les décisions toujours actuelles qui fondent notr
122
rité, c’est-à-dire dans le drame passionnel. Mais
au-delà
de la passion vécue jusqu’à l’impasse mortelle, que pouvons-nous déso
123
e dépassement, dans la ligne de cet ouvrage, mais
au-delà
du schématisme inhérent à tout exposé. ⁂ Le premier thème peut être s
124
soit l’ordre où elle se manifeste — ne trouve son
au-delà
réel et son salut que par cette action d’obéissance qui est la vie de
125
c une sorte d’indifférence quasi divine. Elle est
au-delà
du doute et de la distinction ressentie comme un déchirement ; elle n
126
mme nous, révèle peu à peu son mystère : c’est qu’
au-delà
de la tragédie, il y a de nouveau le bonheur. Un bonheur qui ressembl
127
La nouvelle de la mort du pape a répandu bien
au-delà
des frontières du catholicisme une émotion dont chacun sent l’arrière
128
société ouverte, liée par l’attente unanime d’un
au-delà
libérateur. « Les choses vieilles sont passées », dit saint Paul, « i
129
ans la marche unanime vers un point qui se trouve
au-delà
de la terre, également lointain de chacun, également proche de chacun
130
La justice est pour nous le respect du droit, et
au-delà
de la lettre d’un code, une manière objective de jauger les arguments
131
terrestre, dans l’homme. Seul un point qui serait
au-delà
de notre monde pourrait devenir le point de convergence de tous nos a
132
universaliste dans son élan et dans son espérance
au-delà
des diversités confessionnelles et dogmatiques3. Elle est réellement
133
glise : la seule communauté qui ait son fondement
au-delà
du monde, dans l’Éternel qu’elle espère et qu’elle prie, et vers lequ
134
parle ainsi. La volupté du vrai sensuel commence
au-delà
de ces moments que Don Juan fuit à peine atteints. Faudra-t-il se rés
135
u rêve. Les romantiques, d’ailleurs, ont été bien
au-delà
, dans leur exploration de l’inconscient. Le songe, pour eux, n’est qu
136
i coupable et douloureux. Il faudra donc chercher
au-delà
. Et nous avons vu que le rêve, ou la descente au fond de l’inconscien
137
Novalis. Ils n’arrivent pas à retrouver dans leur
au-delà
une Présence qui pardonne, qui guérisse, et qui leur rende alors la f
138
tiques. C’est une « activité » qui ne commence qu’
au-delà
de la mort à soi-même, c’est-à-dire du renoncement au moi tourmenté p
139
ional-socialisme De même que l’expérience d’un
au-delà
ne prend son sens et sa vertu que lorsqu’elle nous ramène au jour de
140
et de libération, dans l’avenir, cet ersatz de l’
au-delà
. Nions donc cette réalité qui nous opprime si méticuleusement, tous c
141
issance qui transfigure, quelque chose qui serait
au-delà
du bonheur et de la souffrance, une béatitude ardente. Dans « passion
142
de l’aimer. C’est alors qu’il consent à épouser,
au-delà
de la mer, « pour son nom et pour sa beauté »7 une autre Iseut, l’Ise
143
osition du bien et du mal ; elle les conduit même
au-delà
de l’origine de toutes valeurs morales, au-delà du plaisir et de la s
144
e au-delà de l’origine de toutes valeurs morales,
au-delà
du plaisir et de la souffrance, au-delà du domaine où l’on distingue,
145
morales, au-delà du plaisir et de la souffrance,
au-delà
du domaine où l’on distingue, et où les contraires s’excluent. L’aveu
146
excès indubitable, par une mort qui la manifeste
au-delà
de tout repentir possible ! Certains mystiques ont fait plus qu’avoue
147
sagesse, toute « vérité », et la vie même. Il est
au-delà
de nos bonheurs, de nos souffrances. Il s’élance vers l’instant suprê
148
es hostiles réalités qui l’éloignent dans quelque
au-delà
. La nostalgie, le souvenir, et non pas la présence, nous émeuvent. La
149
Elle cède au succès obtenu. Elle ne cherche rien
au-delà
. L’eugénisme d’un Lycurgue n’est nullement ascétique, puisqu’il vise
150
e la matière, loin de ce qui divise et distingue,
au-delà
du malheur d’être soi et d’être deux dans l’amour même. L’Éros, c’est
151
a revêtu les apparences de la Femme, symbole de l’
au-delà
et de cette nostalgie qui nous fait mépriser les joies terrestres. Ma
152
ieux », c’était l’invitation à désirer ce qui est
au-delà
des formes incarnées. Mais elle est belle et désirable en soi… Et pou
153
s fuite et perpétuel refus de l’acte. Il commence
au-delà
de la mort, mais il se retourne vers la vie. Et cette conversion de l
154
r vraiment, tel qu’il était ? Le salut n’étant qu’
au-delà
, l’homme religieux se détournait des créatures ignorées par son dieu.
155
e la sublimation, qui n’était que fuite illusoire
au-delà
du concret de la vie. Aimer devient alors une action positive, une ac
156
r sera en même temps son ascèse, la voie qui mène
au-delà
de la vie. Agapè au contraire ne cherche pas l’union qui s’opérerait
157
contraire ne cherche pas l’union qui s’opérerait
au-delà
de la vie. « Dieu est au ciel, et toi tu es sur la terre. » Et ton so
158
est l’élancement de l’âme vers l’union lumineuse,
au-delà
de tout amour possible en cette vie. Voilà pourquoi l’Amour suppose l
159
ctrines secrètes, nous sommes encore tributaires,
au-delà
de ce que l’on imagine… (Comme j’espère le montrer par ce livre.)
160
analité, en choquant matérialisme à prétentions d’
au-delà
. Même chez un mystique de l’envergure d’un Henri Suso, le sublime nou
161
crit en effet une traversée des trois mondes de l’
au-delà
, enfer, purgatoire, paradis, avec les mêmes rencontres et péripéties,
162
érétique espère l’union et la fusion totale, mais
au-delà
de la mort des corps. Pour les cathares, il n’y avait pas de rachat p
163
envers les créatures : ils ne les retrouvent pas
au-delà
de leur passion et de son ascèse. Ils ignorent ce mouvement de retour
164
ssant rien que mon désir et mon cœur assoiffé. »)
Au-delà
même de cet état, Jean de la Croix connut la viduité totale, où non s
165
r, de dire ce que l’instinct ne fait pas, d’aller
au-delà
du nécessaire et au-delà de la satisfaction. La passion, l’amour de l
166
nct ne fait pas, d’aller au-delà du nécessaire et
au-delà
de la satisfaction. La passion, l’amour de l’amour, c’est au contrair
167
mour de l’amour, c’est au contraire l’élan qui va
au-delà
de l’instinct et qui, par là, ment à l’instinct. Le responsable d’un
168
conquis, d’une connaissance immédiatement active.
Au-delà
des transes et au-delà de l’ascèse, l’aventure mystique culmine dans
169
ance immédiatement active. Au-delà des transes et
au-delà
de l’ascèse, l’aventure mystique culmine dans un état d’extrême « dés
170
eut-être le traduisit — jusqu’à Pétrarque et bien
au-delà
: jusqu’aux romans allégoriques du xviie , jusqu’à la Nouvelle Héloïs
171
dans la mort, s’évanouissait dans une exaltation
au-delà
du monde… Maintenant, l’on veut que tout rentre dans l’ordre, c’est l
172
euse » qu’on la veuille, ainsi bornée à soi, sans
au-delà
ni renversement dans la joie, acceptée telle qu’elle est dans le mond
173
méprisable — quand Tristan est le prisonnier d’un
au-delà
du jour et de la nuit, le martyr d’un ravissement qui se mue en joie
174
déal, pur symbole d’un Amour qui entraîne l’amour
au-delà
des formes visibles ; et la femme-objet de plaisir, instrument plus o
175
Mais les poètes ne sont plus les seuls à tenter l’
au-delà
nocturne : un philosophe comme Schubert spécule sur le Nachtseite de
176
t plus « naïf », plus assuré de la réalité de son
au-delà
. Voyez-les se reprendre sans cesse aux formes désirables de la terre,
177
te unique où déjà vibre la réalité d’un indicible
au-delà
d’espérance. Et c’est pourquoi le leitmotiv du duo d’amour est déjà c
178
vie, mais qui s’évanouit dans la grâce lumineuse
au-delà
de la mort physique. Or le drame achevé par la musique, c’est l’opéra
179
de s’emparer du pouvoir). C’est une négation de l’
au-delà
dont le but n’est pas de supprimer les dieux mais de s’emparer de leu
180
cendante orientait secrètement, polarisait vers l’
au-delà
les nostalgies de l’humanité souffrante. C’était sans doute une hérés
181
ans les dévier, tout insensiblement, vers quelque
au-delà
de plus en plus mystérieux, apte à séduire le besoin d’idéal qu’avait
182
ême le triomphe d’une passion profanée. Mais bien
au-delà
du mariage et du domaine de la sexualité proprement dite, le contenu
183
puissant que Dieu. Elle veut (sans le savoir) qu’
au-delà
de cette gloire, sa mort soit véritablement la fin de tout. L’ardeur
184
était rien que le symbole du Désir lumineux : son
au-delà
, c’était la mort divinisante, libératrice des liens terrestres. Mais
185
ourmenter sans lui révéler son secret, il n’est d’
au-delà
de la passion que dans une passion nouvelle — dans le tourment nouvea
186
est un appauvrissement de l’être, une ascèse sans
au-delà
, une impuissance à aimer le présent sans l’imaginer comme absent, une
187
Il n’est possible alors d’affirmer le mariage qu’
au-delà
des deux premières critiques et en chemin vers la troisième, c’est-à-
188
le coup des objections humaines. Si j’oublie cet
au-delà
du mariage, mais aussi de tout ordre humain, qui s’appelle le Royaume
189
« Vous êtes l’idéal de mes rêves, vous comblez et
au-delà
tous mes désirs, vous êtes l’Iseut toute belle et désirable — et muni
190
ue Tristan n’aime pas Iseut mais l’amour même, et
au-delà
de cet amour, la mort, c’est-à-dire la seule délivrance du moi coupab
191
ne, et qui détient l’intime secret de la passion,
au-delà
de ce que les psychologues peuvent y lire. « Notre engagement n’était
192
travers l’autre, que le moi rejoint sa personne —
au-delà
de son propre bonheur. Ainsi la personne des époux est une mutuelle c
193
la terre qu’il faut aimer et recevoir le pardon.
Au-delà
, il n’y aura pas la Nuit divinisante, mais le Jugement du Créateur.
194
et qui s’est approché de lui. Le salut n’est plus
au-delà
, toujours plus haut, dans l’ascension interminable du Désir qui consu
195
tant de fronts ? Notre vie ne se joue pas dans l’
au-delà
temporel, mais dans les décisions toujours actuelles qui fondent notr
196
ire dans le drame passionnel (Appendice 11). Mais
au-delà
de la passion vécue jusqu’à l’impasse mortelle, que pouvons-nous déso
197
e dépassement, dans la ligne de cet ouvrage, mais
au-delà
du schématisme inhérent à tout exposé. ⁂ Le premier thème peut être s
198
soit l’ordre où elle se manifeste — ne trouve son
au-delà
réel, et son salut, que par cette action d’obéissance qui est la vie
199
c une sorte d’indifférence quasi divine. Elle est
au-delà
du doute et de la distinction ressentie comme un déchirement ; elle n
200
mme nous, révèle peu à peu son mystère : c’est qu’
au-delà
de la tragédie, il y a de nouveau le bonheur. Un bonheur qui ressembl
201
bjet aimé, tandis que Sade veut le tuer. 11. –
Au-delà
de nos sécurités Faut-il aller encore plus loin que Kierkegaard da
202
fforce de le retenir en deçà. Si bien que le seul
au-delà
concret qu’il soit en état de désirer, d’imaginer, c’est le « dérègle
203
uloir : une atmosphère, un milieu de vie, et bien
au-delà
d’une instruction : des possibilités de culture, au sens le plus larg
204
a légende se répand, en Suisse d’abord, puis bien
au-delà
. Peu à peu, les pèlerins deviennent plus fréquents, qui montent au Ra
205
e, jeûnant plus que de raison dès son enfance, et
au-delà
de toute « discrétion » imaginable pendant ses vingt dernières années
206
, mais sur l’attente commune et enthousiaste d’un
au-delà
libérateur. Ce n’est plus le rêve du retour aux origines, c’est le rê
207
es. Leur lien n’est pas terrestre : il est dans l’
au-delà
. Leur chef n’est pas terrestre : il s’est assis au Ciel à la droite d
208
réée pour ses seules fins, et qu’il n’existe rien
au-delà
. Pour définir une telle communauté, reprenons une des catégories que
209
issance qui transfigure, quelque chose qui serait
au-delà
du bonheur et de la souffrance, une béatitude ardente. Dans « passion
210
de l’aimer. C’est alors qu’il consent à épouser,
au-delà
de la mer, « pour son nom et pour sa beauté »9, une autre Iseut, l’Is
211
osition du bien et du mal ; elle les conduit même
au-delà
de l’origine de toutes valeurs morales, au-delà du plaisir et de la s
212
e au-delà de l’origine de toutes valeurs morales,
au-delà
du plaisir et de la souffrance, au-delà du domaine où l’on distingue,
213
morales, au-delà du plaisir et de la souffrance,
au-delà
du domaine où l’on distingue, et où les contraires s’excluent. L’aveu
214
excès indubitable, par une mort qui la manifeste
au-delà
de tout repentir possible ! Certains mystiques ont fait plus qu’avoue
215
sagesse, toute « vérité », et la vie même. Il est
au-delà
de nos bonheurs, de nos souffrances. Il s’élance vers l’instant suprê
216
es hostiles réalités qui l’éloignent dans quelque
au-delà
. La nostalgie, le souvenir, et non pas la présence, nous émeuvent. La
217
Elle cède au succès obtenu. Elle ne cherche rien
au-delà
. L’eugénisme d’un Lycurgue n’est nullement ascétique, puisqu’il vise
218
e la matière, loin de ce qui divise et distingue,
au-delà
du malheur d’être soi et d’être deux dans l’amour même. L’Éros, c’est
219
a revêtu les apparences de la Femme, symbole de l’
au-delà
et de cette nostalgie qui nous fait mépriser les joies terrestres. Ma
220
ieux », c’était l’invitation à désirer ce qui est
au-delà
des formes incarnées. Mais elle est belle et désirable en soi… Et pou
221
s fuite et perpétuel refus de l’acte. Il commence
au-delà
de la mort, mais il se retourne vers la vie. Et cette conversion de l
222
r vraiment, tel qu’il était ? Le salut n’étant qu’
au-delà
, l’homme religieux se détournait des créatures ignorées par son dieu.
223
e la sublimation, qui n’était que fuite illusoire
au-delà
du concret de la vie. Aimer devient alors une action positive, une ac
224
r sera en même temps son ascèse, la voie qui mène
au-delà
de la vie. Agapè au contraire ne cherche pas l’union qui s’opérerait
225
contraire ne cherche pas l’union qui s’opérerait
au-delà
de la vie. « Dieu est au ciel, et toi tu es sur la terre. » Et ton so
226
est l’élancement de l’âme vers l’union lumineuse,
au-delà
de tout amour possible en cette vie. Voilà pourquoi l’Amour suppose l
227
es fondamentales, nous sommes encore tributaires,
au-delà
de ce que l’on imagine… (Comme j’espère le montrer par ce livre.)
228
analité, en choquant matérialisme à prétentions d’
au-delà
. Même chez un mystique de l’envergure d’un Henri Suso, le sublime nou
229
philtre de la passion place ses victimes dans un
au-delà
de toute morale, qui ne saurait être que divin. Ainsi le philtre à la
230
ontraint à la dépasser dans un hybris libérateur,
au-delà
du seuil mortel de la dualité, de la distinction des personnes. Ce pa
231
a mort, qui le libère du corps, il peut atteindre
au-delà
du temps et de l’espace la réalité de l’Amour, cette fusion de deux «
232
érétique espère l’union et la fusion totale, mais
au-delà
de la mort des corps. Pour les cathares, il n’y avait pas de rachat p
233
envers les créatures : ils ne les retrouvent pas
au-delà
de leur passion et de son ascèse. Ils ignorent ce mouvement de retour
234
ssant rien que mon désir et mon cœur assoiffé. »)
Au-delà
même de cet état, Jean de la Croix connut la viduité totale, où non s
235
r, de dire ce que l’instinct ne fait pas, d’aller
au-delà
du nécessaire et au-delà de la satisfaction. La passion, l’amour de l
236
nct ne fait pas, d’aller au-delà du nécessaire et
au-delà
de la satisfaction. La passion, l’amour de l’amour, c’est au contrair
237
mour de l’amour, c’est au contraire l’élan qui va
au-delà
de l’instinct et qui, par là, ment à l’instinct. Le responsable d’un
238
conquis, d’une connaissance immédiatement active.
Au-delà
des transes et au-delà de l’ascèse, l’aventure mystique culmine dans
239
ance immédiatement active. Au-delà des transes et
au-delà
de l’ascèse, l’aventure mystique culmine dans un état d’extrême « dés
240
eut-être le traduisit — jusqu’à Pétrarque et bien
au-delà
: jusqu’aux romans allégoriques du xviie , jusqu’à la Nouvelle Héloïs
241
dans la mort, s’évanouissait dans une exaltation
au-delà
du monde… Maintenant, l’on veut que tout rentre dans l’ordre, c’est l
242
euse » qu’on la veuille, ainsi bornée à soi, sans
au-delà
ni renversement dans la joie, acceptée telle qu’elle est dans le mond
243
méprisable — quand Tristan est le prisonnier d’un
au-delà
du jour et de la nuit, le martyr d’un ravissement qui se mue en joie
244
déal, pur symbole d’un Amour qui entraîne l’amour
au-delà
des formes visibles ; et la femme-objet de plaisir, instrument plus o
245
Mais les poètes ne sont plus les seuls à tenter l’
au-delà
nocturne : un philosophe comme Schubert spécule sur le Nachtseite de
246
t plus « naïf », plus assuré de la réalité de son
au-delà
. Voyez-les se reprendre sans cesse aux formes désirables de la terre,
247
te unique où déjà vibre la réalité d’un indicible
au-delà
d’espérance. Et c’est pourquoi le leitmotiv du duo d’amour est déjà c
248
vie, mais qui s’évanouit dans la grâce lumineuse
au-delà
de la mort physique. Or le drame achevé par la musique, c’est l’opéra
249
de s’emparer du pouvoir). C’est une négation de l’
au-delà
dont le but n’est pas de supprimer les dieux mais de s’emparer de leu
250
cendante orientait secrètement, polarisait vers l’
au-delà
les nostalgies de l’humanité souffrante. C’était sans doute une hérés
251
ans les dévier, tout insensiblement, vers quelque
au-delà
de plus en plus mystérieux, apte à séduire le besoin d’idéal qu’avait
252
ême le triomphe d’une passion profanée. Mais bien
au-delà
du mariage et du domaine de la sexualité proprement dite, le contenu